一曲道尽众生况味
翩翩
谁不是错过了四下报更的鼓声
总有人偷偷拨弄镜月的指针
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台
小心那流射的海市售卖开花杖
辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍
是云摇是雨散都在同一个摇篮
邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
<翩翩>
本是同根生，奈何运不同？
谁不是错过了四下报更的鼓声
总有人偷偷拨弄镜月的指针
时光易逝，世事难以把控。报更的鼓声——深夜的一个时段，是大多数人熟睡的时刻，暂时不见尘嚣市嚷的时刻，睡梦精神游离的时刻；假如此时魂灵入世欲选择一个好时辰，也是难觅因果轮回，幻化人形降生的时刻总有些过往的心心念念（没有喝孟婆汤），但总不能自由把控时空的流向。此句说世事难以期许，福劫难断。心中期许大多难以如愿。希翼如镜中花，念恋如水中月，总有前世的盟约也嗔痴难遂。
引申含义：众生平等，谁的出生也不带有特定的戏码，谁都不是按照约定的生辰八字出生的；但是在人世间却总有人挑拨生死轮回的时刻，改变既定的命数，潇洒自在的仙佛和奔波劳碌平民好像在出生的时刻就已经决定了，有人含着金汤匙，有人一生还泪。
歌词意境外延：谁不是，都是，众生；错过，不可预定；四下，一个乐拍可完成转折变换；鼓声，时刻，定位。总有人，俗世规则掌控着；偷偷，潜规则；拨弄，偷偷地改换；镜月，人们所期许的，普世的愿望；指针，契约，这里从时间的刻度演化为空间上时事的划定。
旋律，上句铺展，下句转折。上句说普世真理，下句说世态诡异；开篇是宏大之境，接而变幻多端。听来有谶语，有讥言，一句入境，再听有极强的画面感。
<翩翩>
道运虽不同，归去无一物
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
在这个凡俗的世界上，总有人靠规则就能很容易得到玉食锦衣与楼阁；但，到了彼岸（另一维度世界或者精神空间），变得毫无价值。罂否，大肚小口之瓶，藏得多，出的少，弯弯绕多，实现的少；罂否，仙人法宝，或是神物（创世纪的，开天辟地的）或者是修仙历时历劫所成。在凡俗的语境中泛指功绩。这句的俗理是有功则可享，不是有业可承；中国的上古神话鲜有阶层平等者，仙班有定，民如草芥，岁岁荣枯。绿芭蕉红樱桃，这六字是时空的转换，用来形容春情苦短，恋念转瞬成空。红樱桃，春花初谢第一小果，春花为欢情为喜意；绿芭蕉，阔大匹长浓绿之叶。六字连用，意境为：欢欣短暂，初喜即过，历时长久的是平淡。孑然一身的过来人，意为经历了人世的欢喜愁苦享乐与奔波，到此刻色尽余空，空寂是精神世界，精神世界是饱满的。这句紧贴聊斋原文，但结语道出了人仙不同道，命运归结都是空寂，空寂后精神世界才打开。
引申含义：神仙享有下界的供奉，法力可以无限改变俗世的法则，这原本是对皇权思想的一种迷信，现今世界皇权已经被界定为违背文明，平权宪/政才符合世界大潮；尘世一喜一悲，时过境迁，轮回到本质都归予精神能量而存在。物欲所得不恒久，灵魂的境界永存。
歌词意境外延：这里的罂否，含义十分丰富，有俗世的法理之意。有权杖之意。拥有罂否，就拥有一切，甚至可以有一个罗子浮。这里的翩翩好似跛脚道人与癞头和尚，度了罗子浮一劫又把自己的儿子送到温柔乡繁华地。至于翩翩的后世如何，蒲松龄老人却没有交代。蒲松龄是站在凡尘的角度写罗子浮的人生际遇，罗子浮看到黄叶漫山，白云蔽峰后，故事就终结了，而刀郎却是写的感叹和后续，对比仙与人，结局是一样的，孑然一身的过来人。翩翩，永远是一个少女，罗子浮只不过是充实她一段神仙生命的情缘，对于一个永生的人来说，情不一定是很重要的，故事里有罗子浮婚后起淫心的描写，翩翩只是收回她法力幻化的衣服，并没有感到有情感的失落。到后来仙人永隔亦无悲剧色彩。所以，刀郎言道，过来人孑然一身。又似乎在说：俗世欢欢喜喜，不同道的人到头来都是舍去了俗物成为孑然一身；人仙不合流，不同归。
旋律：此句是对聊斋故事的演绎，但结局有判语和感叹，一拖腔，一顿一叹，后面衔接笛子曲，是一叠三叹，把故事描写得真真切切，把情怀抒释得肆意奔放，音乐是流动的情感，有多重的画面，此处旋律是对精神的判读，如宝玉重归青埂峰，摩挲石上文，对跛足道人和癞头和尚的神机妙语有了更深的理解，愚顽渐去神性渐生！
<翩翩>
彼岸花开
未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台
小心那流射的海市售卖开花杖
辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎
不曾走到一条路的终点，另一条路不会为你打开；没有经历苦痛的折磨不会知道幸福的滋味。不曾走到肉体生命的尽头，天堂的悬梯不会打开。这里的重点是彼岸花开，是理想的归宿，是终极的认知。但是这句话告诉你，这条路不是世俗为你指定的路，需要你用智慧和肉身践行去找寻，他是精神世界打开后，看到更大天地后才能找到。歌词里面的曾字很重要，他告诉你，绝境路并不漫长。
多数人的一生都局限在通往仕途和发财的路上，这里说的长安路是儒家的安身立命之路，即学得文武艺卖与帝王家。但多数人在这条路上是求而不得的，辛酸二字道出了此类人一世的人生状态。长安路远，辛酸不达后大多数人又会选择求仙问道的路上。仙，是寿命可无限，命运不为衣食而忧，自古帝王崇佛道，仙成了虚名地位自然也有了。此句对世俗人伦及文化进行了一句式的总结。
但是你要小心呀，这些都是俗世的套路呀，都是海市蜃楼，流寇攒聚的骗人的局。他们用幻象编制谎言，用谎言制造法理。
从来都是如此，追溯到上古，广博到天河，都是这般。比比皆是，都是末朝衰亡的送葬者，芸芸众生都是抬棺哀泣的人。
引申含义：彼岸，通透的人生需要精神的悟，在于自身的认知，虚妄的路只会把人引入迷途。功名利禄都是帝王播撒的狗粮，琼台是人为美化了的虚幻世界。这几句歌词是叙述罗子浮与翩翩的故事但是口吻却是蓝采和的，是规劝。
旋律：接上句，这句是解析和劝诫。告诉你真正的精神世界的门在哪里，庸碌的人生至死也只余一把辛酸泪。后来又说历史帝王套路，规劝人们莫要为他人做嫁衣裳。
<翩翩>
采和道情
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍
是云摇是雨散都在同一个摇篮
这首歌是借用聊斋故事，其实精神内核是写蓝采和。《太平广记》载：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，六銙黑木腰带，阔三寸余。一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，常醉踏歌。老少皆随看之。机捷谐谑，人问，应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂，行则振靴唱（唱原作言。据明抄本改）：’踏歌踏歌蓝采和……’歌词极多，率皆仙意，人莫之测。但以钱与之，以长绳穿，拖地行。或散失，亦不回顾。或见贫人，即与之，及与酒家。周游天下，人有为儿童时至及斑白见之，颜状如故。后踏歌于濠梁间酒楼，乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去。（出《续神仙传》）”
踏歌《太平广记》
踏歌
踏歌蓝采和，
世界能几何。
红颜三春树，
流年一掷梭。
古人混混去不返，
今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，
暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，
金银宫阙高嵯峨。
蓝采和，醉酒当歌，红颜易老转眼桑田泛清波。这两句是从《太平广记》里的《踏歌》化出来的，原诗写道：青春美好，时长与树比，相当于三个年头，与广袤的天际相比，就像梭镖一掷，瞬息即在眼前掠过。转眼之间，桑田地陷成为汪洋。这句是说人生短暂时光易逝。应珍视，真情应以歌咏，这里的酒与西方的酒神精神相似，有用情应深刻勇敢之意。下两句的两个他（她）是指天地间的两类人：一种是跋涉万里主动奔向这里，另一种是身处繁华被迫贬谪到这里。种种人生际遇，相逢就是一种缘，人相遇，情自生。万物有情，生命是短暂而美好的。不眠凭栏是写人间情事与胸怀：有铁马冰河入梦，有凭栏，抬望眼潇潇雨歇，有慨当以慷，忧思难忘。有家国情仇，有两情依依，有生离死别。云摇：云卷云舒，天地闲散舒适，民情和谐；雨散：有风狂雨骤，黑云压城，城头变换大王旗。民情朝变都在一个天地里孕育。
引申含义：蓝采和一只脚穿鞋，另一只赤脚，是写为官与为民，也可理解为入世和出世，入世卑微谦恭诙谐随和，出世通透旷达不惧权贵。云板高歌，是唱民情说义理有劝化之意。这也是刀郎前半首歌所阐述的道理。随口回答百姓问话，诙谐有趣；化得的钱用绳线穿了，倒拉着，随绳散地，是收有余而补贫寒。蓝采和是民间酒神的化身，通透智慧，勇敢深情，顺应万物生息之道，这也许是刀郎践行的人生法则吧！凭栏事，是一种人生的胸怀和理想；云摇雨散，朝代更迭，是一种常态。
旋律，这几句是整首歌的高潮部分，从前半部分的叙事转为抒情，罗子浮与翩翩的故事，告诉世人，罗子浮是穷其大半生最美好的时光与翩翩同过，后来是对俗世的人情念念不忘，想暂离归去，却落得个妻子远离，对翩翩来说，罗子浮只是一次偶遇，不悲不喜，神仙只是喜欢这一段人事。此处刀郎引入蓝采和对翩翩的故事进行评判：肯定了红颜美好，叹息美好总是转瞬消逝，肯定了相逢姻缘际遇不愁衣食的生活，也对罗子浮再寻翩翩而不得给予无限怅惘，似一进桃花源，看尽世外锦绣生活，出得桃花源再觅而难得。敬告劝诫世人凡是不能蛇鼠两端，珍惜幸福的时光。是云摇是雨散都在一念间，同生共发。
<翩翩>
酒神人生
邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
黄粱是一梦，自古如此。功名显贵是外在暂时的衣履，而珍惜每刻的因缘际会才是最重要的。灵魂的洁净才是永恒的，因为红颜易老，笏帽枷锁转瞬即逝，生命美好在于情事的正确处理；空间存在的所谓功绩只能记录不能用其换取利益，灵魂是附着肉体的一段表象，即精神不灭。作为人的一段时光应该把控自己的精神世界，惜缘勇敢，富有酒神精神。酒神代表感性和知性，即应该感知自然的真，人情的善，体味人与自然的造化之美，感知雨润，感知花落，感知风来水音，天旷夜凉，星逝光华。知性是看尽星河灿烂，斗转星移，知悉真實的历史脉络，从纷纷扰嚷中读懂人情百态，不厌弃不远离，做一个既能出世通透又能入世憨态可掬的蓝采和。这首歌的歌尾部分，反复吟咏，赞叹揉杂，百味横陈，的确令人陶醉，怜惜，留恋！
刀郎歌词的艺术特色
“汉语是诗性语言,具有天然的诗性特征和历史意识,它有效地保存着人们对大地的记忆,保存着人类精神与古代世界的联系。”刀郎的歌词承袭了汉语诗的特点，有着诗经的清洁，甘冽；唐诗的开阔豪迈；宋词的细密温柔；用现代诗的笔法，借蒲松龄的故事嬉笑怒骂，如椽之笔随意涂抹令宵小草芥横飞；用道教八仙中蓝采和的意象渲染吟咏。其成就堪为歌者典范。其歌是灵魂的洗礼，相较那些鼓吹皮肉欢愉的歌者，相去十万八千里，也确实令他们汗颜！刀郎其歌从传统文化中挖掘，又不坠其窠臼，与当今时代大潮紧密结合，写山歌舒民意，自然可以得到世界人民的喜爱和呼应！
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